杭州市“西湖申遗”小组答《钱江晚报》记者问时，记者问了一个作为“喉舌”平时不想或不能问的问题：“西湖文化景观突出的‘普世价值’是什么?”
其实，西湖文化景观突出的“普世价值”很简单：人文美与自然美完美结合。
问题是，“人文美与自然美完美结合”者，世上绝不少见，山西的晋祠亦然：“悠久的历史文物同优美的自然风景浑然融为一体。”想来“浑然”还应该是“完美”的极致。纵然晋祠在“真实性、唯一性、完整性”三个申遗条件的某些方面尚有缺失。
就湖泊而言，是否举世无双?
据说：“西湖是目前中国列入《世界遗产名录》的世界遗产中唯一一处湖泊类文化遗产，也是现今《世界遗产名录》中少数几个湖泊类文化遗产之一。与这些湖泊类文化遗产相比，西湖文化景观显示出独一无二的特征。”
也许是。比如：“与世界上以自然景观著称的湖泊相比，西湖的人文景观是最多的;与世界上以人文景观著称的湖泊相比，西湖的自然景观是最美的。”
说也许，“只缘身在此山中”，有时也许一叶障目。
“三年自然灾害”那会儿，作家于敏的《西湖即景》被选入《建国十年散文选》，之中因“冒雨游山也莫嫌，却缘山色雨中添”而在山上赏湖，因“湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”而在湖中观山，为了“文似看山不喜平”，实在有点做作。不过，其最终“劳动人民最懂得美，最能保护美，也最能创造美”的结论还是正确的。尽管是正确的废话，尽管“人民”的语境意义带有当时阶级斗争的印记，可毕竟有了点“普世价值”朦朦胧胧的影子。
自然景观即便鬼斧神工，没有人文景观的点缀，亦枉然。人文景观是自然景观的灵魂，即便是一座钱塘名妓苏小小的墓。西湖的主要人工元素——两堤三岛：“苏堤、白堤形似锦带，由堤岛划出，西湖被分为外湖、北里湖、西里湖、小南湖、岳湖等五个湖区。外湖小嬴州、湖心亭、阮公墩三岛鼎足而立。”
由此胆大妄推，“西湖申遗”的成功，可能与“东坡肉”不无关系。
一块小小的“东坡肉”名扬杭州，盖因属西湖十景之“苏堤春晓”一个颇具深意之小插曲故。
宋人周紫芝《竹坡诗话》有语：“东坡性喜嗜猪，在黄冈时，尝戏作《食猪肉诗》云：‘慢着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。’”
史载：“宋哲宗元祐四年(公元1089年)1月3日，苏轼知杭州。元祐五年五六月间，浙西一带大雨不止，太湖泛溢，庄稼被淹，由于他及早采取有效措施，人们度过了最困难的时期。他还组织民工疏浚西湖，利用浚挖的淤泥筑堤，杭州人民十分感激，命名为‘苏堤’。而听说其在徐州及黄州时最喜欢吃红烧肉，于是许多人上门送猪肉。苏东坡收到后，便指点家人将肉切成方块，然后烧制成熟肉，分送给参加疏浚西湖的民工们吃，民工们都亲切地称之为‘东坡肉’，此后成杭州第一道名菜流传至今。”
俯下身子给人民当牛马的人，人民永远记住他。
一个封建时代的官吏“入乎其里”，不靠党性，缘于天赋良知。
“西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃”，不能设想，没有官民和谐“结晶”的苏堤，没有苏堤上的六吊桥——映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥、跨虹桥，西湖的自然美会逊色几何。
距1089年近9个世纪后的1985年，中国加入《保护世界文化和自然遗产公约》，自1986年开始申报世界遗产。虽然比西方一些国家开始申遗的时间晚，但中国的“世遗”数量增长迅速。在本届世遗大会之前，中国被列入《世界遗产名录》的项目加上西湖已经有41项，居于世界第三。文化学者裴钰在谈到“西湖申遗”成功的价值之际以为：“可以促进长三角区域经济增长方式转变，加快城市转型升级。”
体制屋檐下的学者，思维总要受到体制的制约。
经济当然要发展，但当经济发展的成果成为少数强势的家宴呢?
有消息说，太原市“两会”期间，许多代表委员都对“晋祠申遗”现状发表了自己的看法，其中有一个共同点是：“‘晋祠申遗’并非唯一的灵丹妙药，只要能下足工夫从自身做起，即便‘晋祠申遗’失败也没有什么可怕的，晋祠还是太原人的晋祠，还是中国的晋祠，其文化历史价值不会因为申遗是否成功而改变。”
“西湖申遗”成功是种良好契机，是否需要形成这般共识：“西湖申遗”成功之日，不是西湖的鼎盛之时;西湖的鼎盛时期应该是吏治的鼎盛时期，吏治的鼎盛时期应该是这样一个时期：“居者有其屋，病者有其医，劳者有其得，少者有其学，童者有其乐，弱者有其助，农者有其地，商者有其利……”
西湖是杭州的一颗明珠，“上有天堂，下有苏杭”，杭州当系最适合人类居住的人间天堂。
最适合人类居住的人间天堂之前提当为“居者有其屋”。
当然，定位为富人居住的人间天堂，则另当别论。
值得欣慰的是，在中央政府的调控之下，杭州的高房价正在慢慢回归理性。
令人担忧的是，无奈之行政手段干预，毕竟不是商品经济的应有之义。
有口皆碑抑或口碑载道，历史地看是另一种形式的“西湖申遗”，而且是更能流芳百世的“西湖申遗”。这从苏轼身上可见一斑。
“东坡肉”还真是一块金字招牌!