悠悠沮水，袅袅巫音，凄凄挽歌，切切哭诉。山风与时间洗淡了悠长沉痛的悲泣，那常人不愿体味并正随着时光慢慢消逝的巫音，仍在沮水畔，在那些懂得生死意味的人们心头凄凄切切地响起。
屋外雾霭弥漫，屋内香灰升腾。火光明灭间，三声号吹。瞬间，哭声如开闸的洪水席卷空旷的屋内。直到眼角的泪滚进嘴里，留下咸涩的余味，我才终于面对现实：辛劳一生的外公，对孙辈们疼爱有加的外公，走了……
铮铮劲疾的锣鼓，响起来;诡谲哀婉的唢呐声，奔出来;凄凄切切的吟唱，追上来。马锣似轻巧的帕子，不断被甩向半空，上上下下，高高低低，旋转降落，如开败的花收拢在乐手粗糙的手中。乐声缠绕着，喧闹、嘈杂的声响不断撞击人的耳膜。
那是我第一次感受完整的巫音。死亡像一座大山，覆下沉甸甸的阴影。我年幼的心脏充盈着失去外公的悲伤，以及对吵闹乐声的不满。面对死亡这般肃静的大事，该是沉默着、哀戚着，怎可又歌又舞又敲又打?
白纸黑字的挽联，在寒风中无情地招摇，随着熟悉的三声号吹再次响起，我第一次对死亡产生了一种前所未有的敬畏。身材高大的姑父，安静地躺在黑得可怕的棺材里。纵使慈爱的面容如昔，但却再也不会带我去打羽毛球，逗我背诗词，教我唱神秘又好听歌谣了。
我的眼泪，一颗颗掉下来，砸进忽明忽暗的香灰中。
泪眼模糊中，我望见熟悉的面容：“别哭啦，小不点儿。来，数一数，这长号有几声，答对了我把手里的糖都给你。”那是一场婚礼，还是巫音，却与外公葬礼上呈现的面貌截然不同。同样的长号，上面挂着飘飞的红绸，淌出的曲调是那么欢快飞扬。我瞪大眼睛，竖着耳朵仔细聆听，终于找到了正确答案——五声。
大把红艳艳的喜糖塞满小小的手掌。不苟言笑的姑父抱起我，跟着抑扬的乐声轻声哼唱起来。听着欢快的歌声，我慢慢平静下来，一边吃糖，一边看着两个吹喇叭的伯伯互相追逐着，作势要抢夺对方的乐器。乐声也在他们互相“捣蛋”的瞬间变换音色，忽而欢快如奔涌的小溪，忽而急促如夏日的骤雨。这一幕，将参与婚礼的众人逗得哄堂大笑。
姑父告诉我，这是巫音里换拇眼，很难练的。说完，他开玩笑道：“将来等你结婚，你姑和我出钱，也给你请个巫音班子，给你婚礼办得风风光光的……”
言犹在耳，但斯人却溘然长逝。同样逝去的，还有传承多年的巫音文化。当老一辈的巫音乐手逐渐凋零，断层出现了。姑父的葬礼办得精简文明，克制的哀伤潺潺浸过亲人微红的眼角。但我的心头却空荡荡的，像曾刮过无数次大风，总觉得缺点什么。
直到七年后，我从学校归家，在一场新式婚礼上，看到消失已久的巫音再次喧闹地响起，我这才意识到，姑父的葬礼为什么会给人留下空寞的印象。只有简单的三声长号开场、几只零落的喇叭，没有边鼓、钩锣、马锣、镲子，没有歌者沟通生死的苍凉吟唱。的确不嘈杂了，也够文明了，可丢弃了故乡风俗，也少了几分人情烟火气。姑父的葬礼，文明安静，但克制的哀伤，这么多年都缠绕着滞留在回忆里的人。
时代变迁，确实如暴雨过境，冲刷掉了太多太多，可是像沮水巫音这样的优秀传统文化也应被冲刷掉吗?
沮水畔，巫音已流传千年，我们生于斯、长于斯、葬于斯。婚丧大事，都与巫音紧密相连。面对死亡，我们吹吹打打，“鼓盆而歌”，用乐声与吟唱送别，既让逝者放下前尘，也让生者在喧闹中宣泄内心苦痛、在俗世紧紧相拥;面对婚姻，我们敲敲闹闹，在喧闹的乐声中，奔散四方的亲人重逢聚首，共同留下对新家庭的美好祝福……
重新出现巫音，是近些年疯狂抢救的成果。巫音班子里有老有少，水平也参差不齐，比不上过去辉煌的巅峰。但那又如何?行动已然开始，我坚信，在不远的将来，辉煌不仅会重现，还会出现更多创新与可能。毕竟，沮水畔的巫音，流淌在每个楚地人的心里，贯穿了他们的一生!而楚人——永不遗忘!