朋友告诉我他的一只小乌龟死掉了，这只乌龟是我见过的，它叫希特勒，他养了两只这样小的乌龟，另一个叫拿破仑，他说这是在为希特勒和拿破仑赎罪，我觉得有那么一些意思。
当我知道希特勒不幸去世的时候，我突然也感到一丝悲伤起来，尽管我是在为这只乌龟感到悲伤，但当我发现我这样的悲伤竟然与一个坏蛋的名字联系起来的时候，我就不知道这种联系是不是可以理解为我在为一个坏蛋而悲伤。
我问我的朋友它是怎么死的，他说是饿死的，我问拿破仑如何，他说还很有激情，可能是希特勒罪孽更深重的原因吧，他这么解释到，但是我能感觉出他应该比我更加感到悲伤!
坏蛋是不是注定应该被人很少的感到悲伤?
我不太知道!
这让我想起在我老家发生的一个故事，那个时候是春节，小镇街道上满地是人，当然更多的还是车，一个骑着摩托车的小伙蹭到了一个骑小型摩托车的小伙，小型摩托车被蹭掉了一块漆，小伙料到小型摩托是追不上他的，于是就加速跑了，后面的小型摩托车当然也就跟着追，追了很长一段路，的确追不上，可是造事小伙仍然加着速，仍然不顾一切的跑，结果突然撞到路边一个老头，这才和车一起，连滚带爬地停了下来，后面的小伙也追了上来，看着躺在地上起不来的小伙，说：是他，就是他，妈的你还跑啊?撞了别人还想跑?似乎所有人都知道这话是什么意思，当然包括起不来的小伙!
躺在地上的小伙用左手撑起他的上半身子，右手和腿似乎已经不能动弹，他没有说话，只是吃力的从口袋里掏出两百块钱，伸了过去。
站着的小伙，插了一下腰：只两百?于是躺在地上的小伙从口袋又掏了一百。站着的小伙才收起了腰，骑上车，扬长而去!
被撞倒的老头被人送到了医院，躺在地上的小伙依然在地上躺着，几个人将小伙的摩托车扶起，推到附近一家熟人的店铺，店铺老板很不情愿，不让停放，直到被人再三劝说“他跑不了的”才肯放下。只是小伙依然在路上躺着。
坏蛋是不是注定应该让人很少感到悲伤?
我依然不知道。
可是我觉得生命本身是应该去悲悯的，当我们抛开生命外在所表现的身份的时候，生命本身都是应该值得悲悯和尊重的，不管他是不是坏蛋。在生命将要结束的时候，我想曾经是一代英雄的拿破仑并不会比希特勒高尚，或者说，生命的尽头已经不存在高尚与否评判，只有悲悯，这是忠于生命的态度，而不是忠于生命所表现出的身份的态度!
鲁迅说中国很少有抚哭叛徒的能人，这足够说明中国从不缺少仁慈之人，而是缺少真正悲悯之人，仁慈是基于一个人所表现的身份之上的，而悲悯则是基于生命本身的，这些人并不是不尊重人，而是不够尊重生命，或者说他们偏向于他们喜欢的生命。这才有很多养宠物狗的人可以一边吃着牛肉拉面，一边喊着热爱生命，拒吃狗肉。因为牛多少还是不比狗中于人们的偏好的。
坏蛋是不是应该让人很少的感到悲伤?我还是不太知道，但是我想我们至少应该确定，可以在抛开是不是坏蛋之前，先去了解生命，了解如何对待一个人和事物本身。