曲阜是鲁国故都，周公封地，少昊故里，人杰地灵，名人众多，历史悠久，文化深厚，号称东方圣城，自然是因为孔子，这是圣人出生地、成长地，繁衍生息之所，灌溉华夏之源。
曲阜市到处是圣人的影子。大成路、春秋路、大同路、宏道路，舞雩台路，条条路名，昭示后人铭记圣人之思想。至于《论语》语录，更是随处可见，民宅楼壁上写着，子曰：“德不孤，必有邻。”路牌上有，子曰：“君子不器。”如厕之际，速背了一则：“君子和而不同，小人同而不和。”在圣人儒教之风熏陶下，曲阜民风淳朴笃厚。我深夜抵达曲阜，打了一辆摩的，叫价15元，我说8元行否，上来吧，司机很是爽快，沿途还不停介绍地名由来和孔子踪迹等。顺利入住紧挨孔庙的酒店，房间宽敞，有大床，空调电视独立卫生间，几近三星级标准，房价才60多块钱。第二天在旁边甏肉(济宁特产：大锅卤煮五花肉)小餐馆吃饭，吃得我嘴滑肚圆，一算账也就10多块钱。
第二天开始了曲阜读孔子之旅。是时为2015年夏天，孔子诞辰2566年。
孔庙
步行几分钟，就来到了万仞宫墙之下，作为曲阜明代古城残存的城墙，高大厚实，朱红色城门上方，镌刻着乾隆手书四个红色大字：万仞宫墙，字体厚重大气。
万仞宫墙来源于《论语》，表达了孔子道德学问之高，人们万世敬仰之深。鲁国大夫说子贡比老师孔子更贤能，子贡连连摆手：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”比肩高的墙，自然一览无遗，数十米高的宫墙，只能在门外徘徊，哪有机会见识里面的丰富内涵?子贡极聪明，话说得也非常漂亮。是啊，千百年下来，诋毁孔子的人，是不是连孔门都没摸着呢?早8点，晨钟开城仪式开始，身着古服的演员，表演“礼乐射御书数”六艺之舞，一揖一拜中，仿佛看到了孔老师周游列国身处困境却带众弟子演练礼乐的身影，仿佛看到了众弟子依于孔老师墓旁演习礼仪的场景。
我拿着刚才获得的免费门票随人流而进。这个10分钟背30条论语，通过即可获得“三孔门票”的活动很不错，谁都能报名参加，咿咿呀呀声中，人们更亲近了《论语》，如果能向全国推广，效果会更好。万仞宫墙城门是后来翻修的曲阜古城西南门，也是孔庙入口。进门金声玉振坊，出自孟子“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。以象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成。孔子承上古文化，启后来千余年华夏文明，当之无愧也。
孔庙，历朝祭孔处，是全球两千余座孔庙之首，三路九进，气势宏阔，屋宇森严，数十块极高大的帝王祭孔碑，有的石碑在别处雕好，历经数月长途跋涉而来。大成殿门廊广阔，蟠龙柱雕工精美，气韵生动，和山西太原晋祠的蟠龙柱有得一拼，殿高仅差故宫太和殿数厘米，而九脊重檐上的九个镇脊兽，数目和太和殿一致。这些地方，我一眼带过，却把目光更多停留在杏坛上，我想触摸真实的孔子。
杏坛位于大成殿前，据说是孔子讲学之处，历代在原有土坛基础上建亭树碑，成为今日所见：方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊，亭内彩绘藻井，绚丽多姿。
孔子三十而立，仕途不顺，思考何以安身立命?何以扭转“礼崩乐坏”“陪臣执国命”的社会现实?他把目光投向了教育，何不培养更多德才兼备的栋梁之才，来改变社会?当时“学在官府”，只有极少数贵族子弟才有受教育的机会，且公学教师陈腐不堪，教学内容陈旧落后，学生不思学习整日攀比。孔子心想：何不把教育大门打开，让更多的人进来均沾教育之机会?接受教育的人一多，自然成才的几率就大;人才一多，改变社会的力量也就增多!想到此处，孔子两眼放光!
这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，大家干得热火朝天，内中有曾参父亲曾皙，颜回父亲颜路等相熟近邻及早期弟子，10岁儿子孔鲤也蹦蹦跳跳地帮着搬砖递瓦。人多力量大，不一会儿，一个方正的小土坛就筑好了，大家还移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下;树干挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格;果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧!”此后，孔子每日杏坛讲学，授六艺之学，育四方英才，一时间，小小的曲阜城云集众多英才。杏坛作为孔子兴教的象征，成为教育圣地的代名词，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。
遥想2500年前，孔子端坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴(《庄子》)，师生问答。平等切磋的画面，我不禁悠然神往，这才是有生命力的课堂：温暖、和谐。师生情谊深厚纯粹，让人羡慕。
我更钦佩孔子的选择，凭博学的真本领，成为独立知识分子，靠授徒讲学来谋生。独立才能产生自由的思想，这是成就圣人的基本前提。独立，可以进行公正的判断，可以满足良知的选择。独立，引领人去倾听内心的声音和精神的追求，指点人去思考宇宙社会人性的奥秘。也唯有独立，才有可能产生伟大的思想。
孔子一生爱憎分明。对弟子平等相待，对家人和蔼可亲，对弱势群体宽厚慈爱。季康子问政，子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”言下之意是关键你不正呀。后来还对季康子说：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”“子为政，焉用杀。”如果你少点欲望，即便悬赏老百姓也不会行窃;你以正为政，哪用得着杀戮呢?这简直就是直接抽鲁国实际执政者的嘴巴嘛，你又贪婪又残暴，根本就没有遵循政治的本义，根本就不是合格的当政者。即便是周游列国14年屡屡碰壁，晚年回到鲁国，被尊崇为国老，孔子对当政者毫不假以辞色，如面对已升任为季氏宰的得意门生冉有，也因其为季氏聚敛田赋而公开号召学生“鸣鼓击之”。试想：如果孔子不是独立知识分子，怎能留下这些掷地作金石声的千古名言?
三十而立，立的是家庭，事业，理想，更应该立独立之精神，自由之人格。当然，立的前提是得有与众不同的真本领，无可替代的大学问。
办平民教育，对于三十岁的孔子意义重大，对于往后千余年的中国，意义重大。“有教无类”是孔子关于教育的名言，一般都理解为不分类别的教育(杨伯峻先生翻译为：人人我都教育，没有区别。李泽厚先生翻译为：教学生不要分类别)。是不是还可以理解为：有了教育就没有类的区别了，教育就是尽量去抹平差异，这样，社会矛盾就能减少，社会活力就能增加。隋唐科举制取代魏晋九品中正制正是历史发展的必然，甚至可以说：察举制促进了汉的大一统，科举制促进了隋唐的大一统，夹在两个大一统时期的魏晋，实行士族垄断政权制度的魏晋纷乱频仍，无力一统。用平民教育来消除差别，实在是天才的构想，开启了华夏大地上无数国人的民智，盘活了中国千年的历史，从这点来说，孔子居功甚伟，被推崇为中国最伟大的教育家，实不为过。
孔府
孔府挨着孔庙，是孔子后代长子长孙居住的地方，也是历代衍圣公的衙署和私邸。最早孔庙仅有孔子故宅三间，后裔在简故宅中奉祀孔子，依庙建宅。现在所见孔府，是后来随孔子地位不断提高，历千余年逐渐发展扩大而成。
自汉代起，历代王朝无不尊崇孔子，对其嫡系后裔眷顾备至，优渥有加。汉高祖始，封孔子九代孙孔腾为奉祀君，守卫孔子林庙，代表朝廷祭祀孔子。历代不断加封，唐玄宗封孔子为文宣公;宋仁宗封孔子四十六代孙孔宗愿为衍圣公，徽宗时封为世袭衍圣公，衍圣公这个称号代代相沿至清。明代封衍圣公为一品大员，班列文官之首，清代对孔子及其家族的种种优待“俱应相沿”。孔府保存至今的建筑，主体为明清时期所建。孔府占地面积达约180亩，各类建筑463间。府内楼堂厅轩栉次鳞比，长廊曲径。诗礼家风熏陶造就了孔安国、孔尚任等中国历史文化文学名人，孔子凭一己之力滋润了一个家族，更滋润了一个民族!
想当年，孔子三岁时父亲叔梁纥去世，随即被母亲颜徴在从郊外尼山携至鲁国首府曲阜，蜗居在阙里街的几间破旧茅草屋里，是何等艰难。孤儿寡母，无靠山，无所长，如何度日?想一想都觉得十分艰辛困窘。
现在的阙里街已改成商业步行街，人烟阜盛，市井喧嚣，唯有西接孔庙外墙北临孔府南门的阙里牌坊，静静肃立，默默诉说千百年来的兴衰荣辱。我站在高大的牌坊下，遥想当年颜徴在得有多大的毅力来维持生计和养育孩子，我也由衷敬佩她不求富裕娘家的骨气，更赞叹她为孩子创造良好成长环境的远见卓识，如果没有迁到曲阜，孔子哪有机会时常去周庙参观学习，从而很小就摆俎豆之戏，立下研究周礼的远志?哪有机会去季家借做乘田委吏之机磨练做事能力，更借机广泛阅读打下一生做学问为人师的扎实底子?哪有机会17岁独闯季氏飨士盛宴，虽被阳虎阻挠，却于鲁国上层社会亮出有志青年的头角?哪有机会19岁生子得到鲁国国君赐鲤的赏识?
环境的重要性，在于它能对成长中的青少年提供无限可能性，每一扇被打开的窗，就是一片新的天地，更是深远影响个人命运的机会。
孔林
孔林在曲阜古城北门外三公里处，孔子仙逝后，被弟子们安葬于此。之后弟子们不忍离去，结庐而居，手植成林，经千余年积累，遂成今日三千亩树林之规模。古柏森森，芳草萋萋，泗水穿林而过。林子里墓堆散落，葬着孔子及两千年孔氏后裔，成为古往今来中国最大的家族墓葬群。
身处如此幽静之所，我放慢了脚步，想踩一踩当年孔门弟子徘徊不舍的脚印;我垂下了眼睛，想摸一摸空气中飘浮着的关于生与死、悲与喜的历史烟云。跨泗水桥，过神道，越享殿，来到孔子墓前。
太令人意外和震惊了!没想到孔子墓如此朴素，就一堆黄土而已。旁边是儿子孔鲤墓，前边是孙子孔伋墓，成品字形，携子抱孙的格局应该能遂孔子“孝道、仁爱、和谐”的心愿。这高大的黄土堆，号称是马鬣封，突破了之前不坟不封的墓葬习俗，据说是弟子们强忍悲痛，一人一把黄土堆垒而成，凝聚着弟子们和后人无穷的怀念之情。
墓上碧草茂盛，古树屹立，昭示着孔子在历史长河中虽屡经浮沉，却最终参合天地，万古长青，活在每个中国人心中，有限生命终获永恒。
中国历史上，生前遭遇与身后名的落差之大，无人能出孔子之右。孔子生前从政理想一再破灭，周游列国宣扬儒家理念屡屡碰壁，去世后却被一封再封，成王成圣。令人惊奇的是，孔墓中空空如也，孔子遗骸或遗物何在?遂成千古之谜。
我沉思孔墓旁数小时，思绪万千：你我生命如朝露，如何能让后人和历史多记住一些年头，不至于身亡名散?正如司马迁所云：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已矣。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣!”说得多好。历史是公平的，时间淘洗后总会作出它自己的价值判断!历史推崇的是道德学问，是思想分量，是人格魅力，惟有这些不朽!
孔林里有不少子贡的痕迹。紧挨享殿内，有“子贡植楷处”，夫子去世后，子贡伤心欲绝，从南方运来楷木，在夫子墓旁种植，楷木成才后树干挺直，质地坚韧，纹理细腻，树冠庞大，遮荫浓密。据说楷木在其他地区种植，都不如曲阜孔林中的木质佳。子贡守墓期间非常想念夫子，夫子的音容笑貌和言谈举止如在眼前，他心思手摹，手中楷木在刻刀下不自觉就被刻成夫子形象，以后代代相传，以孔林楷木雕孔子像，传说最像孔子原型，故被曲阜官民看重，历代成为贡品。此处立碑，云子贡所手植楷毁于雷电，后人以石刻此楷形象，常有水痕，像子贡为师而流之泪。子贡对夫子的深厚情意，还体现在子贡庐墓处，众弟子为夫子守墓三年后，洒泪而别，惟子贡依依不舍，在夫子墓旁盖了三间非常简陋的茅草屋，为夫子又守了三年墓，这三年里，子贡不沾荤腥，不去繁华处，不理发剃须，清心寡欲，静心守护，时时回忆夫子生前对自己的谆谆教诲和耐心指导。
子贡作为孔子最喜欢的弟子之一，人极聪明，口才好，是春秋时期著名外交家，为解鲁难，奔走齐楚晋吴越间，凭三寸不烂之舌，维护了鲁国安全。“故子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”(《史记·仲尼弟子列传》)。子贡有经商天赋，成为巨富后，子贡依然牢记夫子“富而好礼者也”的教诲，一生为弘扬孔子事迹，宣扬孔门思想而奔波，处处维护夫子尊严，付出巨大财力物力参与编撰《论语》，孔子能有后世之地位和巨大影响，子贡实有大力焉。子贡能有大作为，当然离不开夫子时不时的敲打，如，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”己所不欲，勿施于人，大家都知道，也能做到一两件事，但都做到就难了，孔子这样说，不是夸大困难阻碍别人前进，是要让子贡知难而后勇，更加努力修行。又如，子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”你到处评论人，你自己有那么好吗?我加紧修身还来不及呢。聪明的子贡屡经敲打，自然能沉下心来，低调内敛，更沉稳大气。教育的本质是改变气质，子贡就是孔子教育的成功案例，子贡在孔子去世后的表现，不正是老师强大学问影响力和人格感召力的明证吗?
在思考孔子教育聪明学生的经验之余，更让人感动不已的是学生对老师发自内心的仰慕和怀念之情，这温暖温馨的师生情，不沾丝毫功利心，更显其纯洁久远。
太史公曰：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止’，虽不能至，然心向往之”。如果时光能倒流，我愿做孔门弟子，如子贡一般，依附夫子门下，聆听夫子教诲。