王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉?王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【鉴赏】
此则选自《孟子·梁惠王上》。
这则文章是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的谈话记录。主要阐发他的仁政王道思想。其中心论点为：“保民而王，莫之能御也。”意思就是说：对人民施恩，就能长久维持统治。围绕“保民”这一点，他谈了仁政王道的基础、效果、措施三个方面。
孟子认为称王与称霸，不仅是两种不同的统治方法，而且有相反的效果。齐国的力量，与其他各国比较，只占九分之一。以一敌八，是无法征服别国的，用武力称霸的结果，只能被别人打败。如果施行仁政，就能获得天下人的拥护。天下的仕者、耕者、商贾、行旅，都愿到齐国来效劳，这样一来，齐国的力量将无敌于天下。
孟子说明了仁政易行有效之后，又提出了具体措施：制民之产。要富民，教民，不能罔民。要让人民有温饱的生活，在此基础上，“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”他更具体地设想，八口之家，五亩之宅，百亩之田，就可以使老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，达到称王的目的了。
孟子的仁政思想，概括起来就是：推恩于民，让人民有温饱的生活，获得人民的拥护，要用孝悌礼义教育人民。这就是儒家以礼治国的政治路线。这与孔子在《季氏将伐颛臾》中所说的反对征服，提倡“修文德以来之”的观点是一致的，而且是它的进一步具体化。