孙大圣是个石猴，他刚诞生那会儿，在花果山中无忧无虑、逍遥快乐地生活着。大家或许会产生这样的疑问：刚出生的石猴，也没学到本领，那平时靠吃啥果腹呢?
书中给了咱们答案：“采山花，觅树果。”花果山可是个人间福地，那儿的果子挂满枝头，一年四季也不间断，而且各种果子应有尽有。
具体有哪些果子?书中给大伙儿介绍过。
话说石猴成为猴王后，想要下山云游天涯海角，找个“神仙”学一个“长生不老”之术。既然大王要离家修行，猴子猴孙们便得想法子准备些美食为猴王设宴饯行。它们经过精心准备，搜集了许多好吃的，摆开了石凳石桌，排列出仙酒仙肴。那桌上的佳肴，便以水果居多：“金丸珠弹，红绽黄肥。金丸珠弹蜡樱桃，色真甘美;红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄;火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆;脆李杨梅，酸溜溜如脂酸膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠……”(第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》)
咱们从字里行间都能闻到果香。除了这些，还有能做酒的“椰子葡萄”、盈案摆的“橘蔗柑橙”……最后，作家吴承恩还忍不住赞叹道：“人间纵有珍馐味，怎比山猴乐更宁?”(第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》)
纵使人间有再可口的山珍海味与珍馐美味，又哪儿比得上吃果子的山猴快乐呢?
可不是嘛!花果山的山猴们，也许是《西游记》里最快乐的精灵了。因为它们能够享受的新鲜水果，是整部书里最丰盛的。《西游记》里出现过的大部分水果，都能够在花果山里寻觅到。即便是咱们上面引述的原著中关于花果山的这么一小段描述，就已经把《西游记》里出现过的大部分水果都涵盖其中。花果山是《西游记》神话世界中当之无愧的、排名第一的“水果基地”。
此外，《西游记》里还有一处水果基地，那便是老鼠精的洞府——无底洞所在的陷空山。有朋友也许会觉得疑惑：这妖精所在的地方，物产竟也如此丰饶?可原著中的确为咱们展现过陷空山的“实力”。
话说定居在陷空山上无底洞里的老鼠精，她平日里作恶多端。后来，她动了唐长老的心思：她想和唐僧成亲，以此来采唐长老的元阳之气。为此，她特意置办了一桌素果素菜筵席，除了有各式鲜美的蔬菜，还有各种新鲜水果：“林檎、橄榄、莲肉、葡萄、榧、柰、榛、松、荔枝、龙眼、山栗、风菱、枣儿、柿子、胡桃、银杏、金桔、香橙，果子随山有。”(第八十二回《姹女求阳 元神护道》)
大伙儿瞧瞧，陷空山上的“果子随山有”，而且种类丰富。尽管这儿是老鼠精的地盘，而且根据原文描述，这儿虎豹成阵、崎岖峻岭、削壁悬崖。可咱也没有办法否认，这儿是个盛产水果的去处。有读者不由得惋惜：真让老鼠精捡了个大便宜!
除了花果山和陷空山，《西游记》中还有个地方地大物博，物阜民丰。这个地方就是咱们东土大唐。众位看官且看唐僧师徒取经归来后，唐太宗为他们接风洗尘的国宴上都有哪些果品：“几盘素品还犹可，数种奇稀果夺魁。核桃柿饼，龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣，江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎，苹婆沙果。慈菇嫩藕，脆李杨梅。无般不备，无件不齐。”(第一百回《径回东土 五圣成真》)
真是令人眼花缭乱。除此之外，《西游记》里的某些地方，水果产量也着实不小，比如比丘国的宴席上，便有：“魁圆茧栗，鲜荔桃子。枣儿柿饼味甘甜，松子葡萄香腻酒。”(第七十九回《寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿》)
但这些水果无论是质量与产量，都很难与东土大唐以及水果基地的水果等量齐观。花果山和陷空山这两处“水果基地”所生产的水果，基本上囊括了《西游记》里出现过的水果。可东土大唐是个大国，国宴上的果子虽然丰富，但肯定也来自八方各地，自然不能将其简单地比作一个“水果基地”。
咱都知道，《西游记》里的世界是个神话世界，所以里面的水果并不严格按照时节与地域分布。何况，倘若某位神仙哪天突然想吃某样果子，略施法术，便能满足口福了。
当然啦，也有些特殊的水果这两处可找不到，比如说王母娘娘蟠桃园里的蟠桃，还有镇元大仙家的人参果，这类仙果与寻常水果大不相同，它们都有着严格的产地，即便神仙们法术高强，也变不出来呀。
说了这么多，大伙儿是不是已经馋涎欲滴啦。接下来，咱们就一起跟着《西游记》，去品味这些鲜美水果!
天上蟠桃惹人馋
说起《西游记》里的水果，大家或许都会在第一时间里想到桃子。那孙大圣不正是在蟠桃园里偷吃了蟠桃、闹了蟠桃会、盗了御酒、窃了仙丹，所以才逃回了花果山吗?
蟠桃园里的蟠桃，是《西游记》里最高端的水果。蟠桃有三个档次：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”(第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》)
您瞧，蟠桃园里每个档次的桃树都有一千二百株，每株结的果子还不限数量。
玉帝让孙大圣去管理蟠桃园，他没想到的是，猴子是偷桃子吃的好手。至于桃子是什么档次的，孙大圣倒不在乎，反正他只拣那熟透的大桃。最后，老树的大桃尽被他偷吃了。来摘桃的七仙女，只摘得“两篮小桃，三篮中桃”，大桃连个影儿都没有了。
后来，孙悟空又搅乱了蟠桃大会，引发了一系列的事情，最终被如来佛祖压在五行山下。随后，天庭隆重召开了一个“安天大会”。会上，王母娘娘引一班仙子、仙娥飘飘荡荡舞向佛前，为如来佛祖献上了数枚蟠桃，并说道：“喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”(第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》)
看来，大个的蟠桃，也没有被吃光嘛。
然而，吃过蟠桃会的亏的人，可远不止孙大圣一人。二师兄猪八戒原本是天上的天蓬元帅，也是因为在蟠桃会上喝醉了酒，调戏了嫦娥，最终被贬下凡间。沙和尚原先是天庭的卷帘大将，也是在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被贬下流沙河。
实际上，在蟠桃会上犯过错误的人不止这几位。在我国的民间神话中，西汉的文学家东方朔曾经三次在蟠桃会上偷过王母娘娘的蟠桃。《西游记》里的东方朔，其身份设定为东华大帝君的徒弟。孙大圣推倒了镇元大仙的人参果树，想找东华帝君帮忙，看能否让人参果树复生。
于是，他来到了东华帝君所在的方丈山，并遇上了东方朔。孙大圣见了东方朔，调侃着说：“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃!”(第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》)
实际上，要论起偷桃子吃，谁又能比得上齐天大圣呢?
东方朔偷了桃子，并没有受到太多的惩罚。因为东方朔偷的桃子在数量上和质量上，都无法与孙大圣相提并论。他偷的桃子是三千年一熟的，而且偷的数量有限，因此，东方朔充其量只算一个小贼。加上《西游记》里所提到，东华大帝君“瑶池每赴蟠桃宴”。有着东华帝君这样的师父，王母娘娘也得给几分面子。
其实，蟠桃园里的蟠桃虽然珍贵，但好在数量不少，王母娘娘也常常将蟠桃当作送客佳礼。原著中在描述寿星、福星、禄星时写道：“西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。”(第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》)
原来王母娘娘也常来蓬莱岛做客呢，还曾经送过好几次桃子给住在此地的福禄寿三星。
师徒几人来到车迟国，大圣带着八戒、沙僧在三清殿偷吃了贡品。虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位“国师”还以为三清显灵了，求赐金丹圣水。孙大圣却撒了个谎：“晚辈小仙，且休拜祝，我等自蟠桃会上来的，不曾带得金丹圣水，待改日再来垂赐。”(第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》)
孙大圣连“吹牛”也不忘了带上“蟠桃会”，看，能参加“蟠桃会”、吃上蟠桃，这是多么令神仙们骄傲的事儿。
不过，想吃蟠桃的人可绝不只是神仙，妖怪也在打着蟠桃主意呢。
比如，狮驼岭的青狮精时不时跟手下的小妖怪们吹嘘，自己“一口曾吞十万兵”。他的手下“小钻风”曾提到过这个事件的具体内容：“因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是‘一口曾吞十万兵’。”(第七十四回《长庚传报魔头狠 行者施为变化能》)
神仙妖怪都想着吃蟠桃，可见王母娘娘的蟠桃是多么惹人馋。
除了蟠桃，《西游记》里还有一种神仙享用的桃子。孙大圣为了求一个医治人参果树的法子，来到了瀛洲仙岛。这时，瀛洲九老正在着棋饮酒：“碧藕水桃为按酒，交梨火枣寿千秋。”(第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》)
碧藕、水桃、交梨、火枣都属于神话当中的仙果。因此可以推测，这种水桃，大概也是属于仙桃的一种。
人间佳果好滋味
除了神仙所享用的仙桃之外，人间也有许多美味的桃子。
如果说，《西游记》里第一等的桃子，是天上的蟠桃和神仙享用的水桃，那排在这之后的，便是人间的“仙桃”。这里的“仙桃”是形容词，并不是说这桃子真是神仙特供的，而是用来形容桃子的品质上佳。比如，在形容花果山的桃子时，原著中写道“仙桃常结果”。
在车迟国，唐僧师徒曾经与虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三位“国师”斗法，其中一项是“隔板猜物”。车迟国国王曾在柜子里放了一个从御花园仙桃树上摘下来的仙桃。羊力大仙猜，柜子里放的是一颗仙桃。唐僧师徒却说，那不是桃，是个光桃核子。里头的那个仙桃，早就便宜了孙大圣。可见，这仙桃是国王花园里的御果，属实难得。
孙大圣还是个平平无奇的美猴王时，他来到灵台方寸山，跟着启蒙老师菩提祖师学习法术。在灵台方寸山后，有一山好桃树，美猴王曾在那座山上吃了七次饱桃。菩提祖师曾告诉美猴王：“那山唤名烂桃山。”
我想，这山上的桃子味道一定是极好的，不然美猴王为何这么爱吃呢?祖师觉得这是“烂桃山”，大概是因为见过天上的蟠桃吧。
白骨精所在的白虎岭上，也结满了山桃果，果子的味道应该很不错。唐长老爱吃桃子，孙大圣准备去摘桃子给唐长老充饥。唐长老喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去!”(第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》)
此外，朱紫国和比丘国，都有桃子的身影。
老鼠精的无底洞是一个神奇的地方，这个洞穴隐藏在地下深处，却也有明暗、分阴阳。比如，无底洞的花园里就有一棵桃树，行者便曾变作一个红桃钻进了老鼠精的肚子里，设法搭救唐僧。不过，无底洞里的桃子估计味道一般，唐长老便曾好奇地问老鼠精：“怎么这桃树上果子青红不一，何也?”(第八十二回《姹女求阳 元神护道》)
原来，向阳处便红，背阴处不见天日，也就青了。看来，比之人间的桃子，这无底洞里的桃子，滋味一定是相形见绌。
唐太宗设宴招待唐僧师徒，原著上却没有提到桃子。但书中提到各类果品“无般不备，无件不齐”。我想：那御宴上，一定是有“仙桃”的。
桃之夭夭，灼灼其华
“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”这首《桃花庵歌》的作者便是明代的大才子唐寅。
桃子不仅美味，桃花还极具观赏性，这不，明代的大才子唐伯虎便将自己晚年在苏州隐居时的住所命名为桃花庵。他还将自己比作是桃花庵中的桃花仙人，种桃树，卖桃花、字画换来打酒钱，好不逍遥自在。
直到今天，桃花依旧是广泛种植于庭院之中的一种观赏性植物，在古代，也是如此。这一点，在《西游记》中也有体现，比如，书中常常提到“桃杏满林争艳丽”“桃李争妍花烂熳”“一岭桃花红锦涴”……由于桃花妩媚娇美，还常常被用来形容或烘托女子的美丽。比如《西游记》里形容女儿国国王时便有“脸衬桃花瓣”之语。
此外，桃花在中国文化中还象征着爱情。《诗经》中的名篇《桃夭》，便是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。其诗写道：“桃之夭夭，灼灼其华。”用美丽的桃花比喻新娘的年轻娇媚。形容那位新娘子就如那怒放的桃花一样，生机勃勃、明亮鲜艳、美丽闪耀。
接着诗中还写道：“桃之夭夭，有蕡其实。”这是美好的祝愿。桃花开后，自然结果。因此人们说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，这是在祝愿这位美丽的新娘子早生贵子、儿孙满堂。
桃子的原产地是中国。根据考古证实，早在三千多年前的殷商时期，我国的古人们便已经开始吃桃子了。现实中也有蟠桃，其原产地在我国的新疆。传说王母娘娘的居所便在西域的昆仑山上，而那里正是盛产蟠桃的地区。但现实中的蟠桃为扁圆形，和神话中水蜜桃状的“蟠桃”还是不太一样的。