屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不慵其糟而啜其酾?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沦浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【鉴赏】
屈原在放逐中遇到一位渔翁，通过渔翁的劝说和屈原吐诉心声，表现了屈原不与浊世同流合污的高尚品质。
第一段写屈原已遭放逐，在江边散步，一边走一边吟咏讴歌，脸色青黄，身体枯瘦。一位渔翁看见他，问道：“你不是三闾大夫(屈原最后的官职)吗?怎么落到这个地步?”首先交代清楚故事发生的时间、地点、人物，屈原被放逐到远离郢都的地方。“颜色憔悴，形容枯槁”，恰切地表现了他政治上遭受严重打击，精神痛苦、失意的形象。
第二段写屈原与渔翁的问答。屈原说：“所有的人都混浊，只有我一个人清白，大家都醉了，只有我一个人清醒，因此我被放逐了。”屈原对当时楚国政治腐败，君王昏聩，反动贵族势力顽固有着清醒的认识，他为自己被打击排挤、报国无门和楚国国势日下而忧心忡忡。文中使用了借喻的手法，不正面回答被逐的原因，只说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，来说明自己被放逐的原因，将自己的高洁与污浊的社会对立起来以见愤世嫉俗之情。
渔翁说：“圣人不固执于事物而一成不变，而能随着世道去变化。所有的人都混浊，你为什么不去搅起泥沙，推波助澜呢?大家都醉了，你为什么不连酒带糟地大喝一气呢?你何苦为国操心，自找苦吃而被人放逐呢?”渔翁的态度与屈原不同，他举出圣人为例，劝屈原随波逐流算了。
屈原说：“我听人说刚洗完头发，必定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，必定要抖掉衣衫上的灰尘。哪能以洁白的身体去沾染外物的污垢呢，我宁愿跳进江水被鱼吃掉，怎能在皎皎洁白的身躯上，蒙受尘世的肮脏呢?”
屈原以新沐者、新浴者自喻，仍是使用借喻手法。最后表明了自己的心迹，宁愿保持高尚的情操而葬身鱼腹，也决不与混浊的尘世同流合污。虽然自己在政治上失意，以致身体、精神都受到很大损害，但坚强不屈的意志决不动摇，决心以高洁的品德去殉国。思想境界十分高远，态度十分坚决。
最后一段，渔翁微微一笑，一面敲打着船桨，一面唱着：“沧浪江水清又清，正好洗我的帽带，沧浪江水混又混，正好洗我的脏脚。”渔翁走了，没有和屈原说什么。
渔翁不像是真正以捕鱼为生的渔民，他表达了当时道家的思想，很可能是个远避于江滨的隐士。他唱的这首歌，也是运用借喻手法，表明了自己的处世态度。顺应着世态变化，考虑的是个人私利，可以随波逐流，黑白不分，只求保全个人生命。他唱着歌走了，消极地避开了一切政治斗争，隐没自己的姓名、退居江河湖畔，与世无争，完全置国家与人民于度外了。他的这种思想，代表了战国时代一些人对政治黑暗、战乱频仍、社会动乱现状的消极态度，他们否定一切，佯狂玩世。这种逃避现实的道家思想，在当时的楚国是较为流行的。写渔父，正可衬托屈原，形成鲜明对照。
全文从两种不同思想的对比中，突出了屈原坚贞、崇高的品德，语言形象准确、生动，运用借喻手法充分表现了人物的思想感情。也同《卜居》一样，以设辞问答形式展开，这种形式对后世文学作品很有影响。