【导读】：我们安徽有个严凤英，著名黄梅戏表演艺术家，参加华东地区汇演，一举成名，其代表性的评语就是“山野吹来的风”，何意?一股新鲜气息。诗歌发展到今天，同样需要这样一股山野的风，野人，正是以其野风劲吹诗坛，涤荡诗坛，引人关注。
既然说野，何为野?野者，不受拘束也，可以引申为很多意义，可指人鄙朴、率真;可指人随缘自适、闲散不拘;可以是一种独立不羁的自由品格和民间言说立场;也可谓主体精神酣畅抒发的一个显著标志;刘熙载《诗概》则说：“野者，诗之美也”。
我们安徽有个严凤英，著名黄梅戏表演艺术家，参加华东地区汇演，一举成名，其代表性的评语就是“山野吹来的风”，何意?一股新鲜气息。诗歌发展到今天，同样需要这样一股山野的风，野人，正是以其野风劲吹诗坛，涤荡诗坛，引人关注。
袁枚在《随园诗话》中说：“凡作诗文者，宁可如野马，不可如疲驴”，而野人诗风更是携着一种山洪般强大的冲击波、惊雷炸响般的振奋力，扑面而来，表现了一种气魄，正如法国著名美学家狄德罗所言说的“一种巨大的粗犷野蛮的气魄”，通过对语言的雕琢，对思维的颠覆，对审美的独立意识，运用视觉完成想象，揉碎情感，书写古今未尽之意象，这些奇思、妙想等反常之法，凝结成的野人诗歌，野的违于常事、悖于常理，极尽意象之极致，但又符合诗歌之理、感情之轨，让人瞠目结舌，又让人拍案叫绝。
野人诗歌创作的过程，与其说写诗，不若为想像力通过视觉这个渠道，使生命诸表象变形、结合的过程，诗句险峻、苍凉、穿透，哲理性强，虽超越日常的经验，但仍然代表并表现着诗人生命情感上的本质的、典型的东西，用句通俗的话就是说，野人诗歌是写“人”的诗歌，是人性的抽象描绘，在一句句充满颠覆的诗句里，你能感受到震撼，更能拥有人性的温暖和大爱。
野人诗歌意象无拘无束，不受任何管制，若天地而生，自由翱翔于宇宙的每个角落，自由出入于时间的每条河流。野人之野，野在其心，野在其心中跃动的生命意识、生命向力，野在其要突破、要挣脱的颠覆，从《诧异》、《敲门》、《水烧不开》，到追问《时间的下落》、还有那《半壁墙》，野人所做的就是要突围，要打开一扇门，要颠覆这颓废的宫殿，要挣脱畸形理性和庸俗理性的樊篱，面对人生、宇宙、时间，敞开心扉，拷问自己。故而野人诗歌中能表现出倔强的生命力和丰富的情感意志。
野人诗歌中抽象的语言，表现的是超凡的体验，是诗人出乎内心的、最接近人心灵的体验。当诗人从自己独特的内心视野向外观望，他就像一个拥有无限魔力的魔法师，扇动独特的思维、独特的语言这双有力的翅膀，幻化出独特审美的诗句。
没有哪一种力量比失去生命更让人震撼心灵，没有哪一种体验比死亡更能唤起人类崇高的情感。而野人诗歌正是直面生命、死亡、时间、宇宙，这些人生的追问，用其独特的野，组合出野人烙印的三维诗歌空间。现代诗人多极尽功力描写视觉画面，而野人偏偏多勾画出一个时间维度，突破时间的单维性和生命的流动性，把静景写动，把动景写静，二者相互作用，动静结合，虚实相生，时空合一，从而视觉通透，意境无穷，化万千变化于眼前，纳天地之情于心中。如庞德所言，“仿佛是一张画或一件雕塑正欲发声为语言”，他就是这样让语言自己说话，煎炸意象，让语言发光。
诗歌被人们一代代创作、传诵，诗人渴望做些什么呢?难道仅仅是步先人之尘，写出什么什么样的诗歌吗?诗人要做的就是不断突破语言的疆域，突破已固有的意境，观念，突破千百年来不断习惯的审美。实现语言维度的最大化，最大维度地面对心灵，抒发情感，这本身就是颠覆，所以，野人，野的有理!